《认知、模型与表征 一种基于认知哲学的探讨》基于认知哲学，以人物思想为主线探讨了30位认知科学家、认知哲学家认知心理学家和认知语言学家关于认知、意识、思维、智能表征等的本体论，认识论与方法论，具体表现为认知发展观，认知模型观和认知表征观。认知发展观包括认知规律，语言认知、生态认知、因果认知语义认知社会认知生成认知，具身认知、延展认知等思想与方法；认知模型观包括语境认知模型时空同构模型隐喻模型，知识表征模型、文化认知模型等观点与方法，认知表征观包括潜意识表征、记忆表征，人机交互表征、知觉表征框架表征心灵设计等观念与方法。 这三部分构成了认知哲学的主要内容。 《认知、模型与表征 一种基于认知哲学的探讨》适合认知哲学心灵哲学，科学哲学，语言哲学、认知科学、计算机科学、认知神经科学、认知心理学及相关专业的学者和学生阅读。

《认知、模型与表征 一种基于认知哲学的探讨》基于认知哲学，以人物思想为主线探讨了30位认知科学家、认知哲学家认知心理学家和认知语言学家关于认知、意识、思维、智能表征等的本体论，认识论与方法论，具体表现为认知发展观，认知模型观和认知表征观。认知发展观包括认知规律，语言认知、生态认知、因果认知语义认知社会认知生成认知，具身认知、延展认知等思想与方法；认知模型观包括语境认知模型时空同构模型隐喻模型，知识表征模型、文化认知模型等观点与方法，认知表征观包括潜意识表征、记忆表征，人机交互表征、知觉表征框架表征心灵设计等观念与方法。 这三部分构成了认知哲学的主要内容。 《认知、模型与表征 一种基于认知哲学的探讨》适合认知哲学心灵哲学，科学哲学，语言哲学、认知科学、计算机科学、认知神经科学、认知心理学及相关专业的学者和学生阅读。

戴维·布拉登-米切尔、弗兰克·杰克逊编著的《心灵与认知哲学》分为四部分。第一部分是通过批判二元论和行为主义来讨论常识功能主义（第三章）。在这一部分，我们还详尽地讨论了心灵的各种特殊观点，以及关于心灵的一般物理主义或唯物主义观点之间的关系。第二部分是关于常识功能主义的争论与反驳的讨论，共六章。一些最重要的争论受到近来关于指称讨论的激发——术语如何在世界中选择事物。第三部分论述的是心理表征和内容问题。最后一部分，也是最少的部分，关注大众心理学在科学和哲学中的地位。第十四章讨论了关于命题态度的取消主义观点，认为某些心理状态被证明是不存在的解释性假定，然后做出结论（不用惊奇，因为那时有关信念和期望我们谈了许多！），即它们及其同类确实存在。最后一章关注它们具有的明显的解释作用，简言之，就是心理解释的论点。

戴维·布拉登-米切尔、弗兰克·杰克逊编著的《心灵与认知哲学》分为四部分。第一部分是通过批判二元论和行为主义来讨论常识功能主义（第三章）。在这一部分，我们还详尽地讨论了心灵的各种特殊观点，以及关于心灵的一般物理主义或唯物主义观点之间的关系。第二部分是关于常识功能主义的争论与反驳的讨论，共六章。一些最重要的争论受到近来关于指称讨论的激发——术语如何在世界中选择事物。第三部分论述的是心理表征和内容问题。最后一部分，也是最少的部分，关注大众心理学在科学和哲学中的地位。第十四章讨论了关于命题态度的取消主义观点，认为某些心理状态被证明是不存在的解释性假定，然后做出结论（不用惊奇，因为那时有关信念和期望我们谈了许多！），即它们及其同类确实存在。最后一章关注它们具有的明显的解释作用，简言之，就是心理解释的论点。

《计算与认知:认知科学的基础》对计算和心理现象做了系统深入的研究，对认知科学的逻辑理解做了极具穿透力的有用分析。本书还详细论述了认知主义及其相关的意向性、功能与计算方面的问题，尤其是对于指导认知科学研究的基础性假定做了全面细致的研究。

《计算与认知:认知科学的基础》对计算和心理现象做了系统深入的研究，对认知科学的逻辑理解做了极具穿透力的有用分析。本书还详细论述了认知主义及其相关的意向性、功能与计算方面的问题，尤其是对于指导认知科学研究的基础性假定做了全面细致的研究。

《一种自然哲学的理念》是谢林关于自然哲学研究最具代表性的著作。该书初版于1797年，年仅22岁的谢林因此书奠定了作为德国古典哲学经典思想家的地位，以至谢林在接下来的许多年里都以“自然哲学家”著称。 本书通过将燃烧、光、电、磁、物体、力等不为传统哲学重视的自然概念纳入哲学的视野，赋予它们思辨的含义，使这些概念一方面突破了牛顿等近代科学家赋予它们的经验科学意义，另一方面摆脱了德国神秘主义者波墨、陶勒等人赋予它们的神秘主义神学色彩，恢复了它们在前现代具有的本体论含义。 谢林的用意并不在于开辟一个不同于传统哲学的新领域，自说自话，而在于对康德与费希特那里陷入主观唯心论的意识哲学格局中的德国古典哲学加以改造，使其重新获得呈现永恒真理的能力。

《一种自然哲学的理念》是谢林关于自然哲学研究最具代表性的著作。该书初版于1797年，年仅22岁的谢林因此书奠定了作为德国古典哲学经典思想家的地位，以至谢林在接下来的许多年里都以“自然哲学家”著称。 本书通过将燃烧、光、电、磁、物体、力等不为传统哲学重视的自然概念纳入哲学的视野，赋予它们思辨的含义，使这些概念一方面突破了牛顿等近代科学家赋予它们的经验科学意义，另一方面摆脱了德国神秘主义者波墨、陶勒等人赋予它们的神秘主义神学色彩，恢复了它们在前现代具有的本体论含义。 谢林的用意并不在于开辟一个不同于传统哲学的新领域，自说自话，而在于对康德与费希特那里陷入主观唯心论的意识哲学格局中的德国古典哲学加以改造，使其重新获得呈现永恒真理的能力。